Capítulo vinte e três: O Monarca

Ying Si quase perdeu o fio da meada. Ele não esperava que a conversa terminasse naquele tópico e, por um momento, seu cérebro travou completamente.

No entanto, logo ele se recompôs.

— Mestre, como, na sua opinião, um soberano excelente deveria encarar o Zuo Shuzhang?

Chen Ye balançou a cabeça levemente:
— Não é sobre como eu acho que um soberano excelente deveria tratar o Zuo Shuzhang, mas sim sobre como todos os soberanos excelentes tratam as disputas entre essas pessoas. O ponto crucial aqui não é o Zuo Shuzhang, nem mesmo a velha aristocracia, mas sim você.

Seu olhar era sereno:
— Alteza, neste momento estamos apenas em uma aula. Por que não expressar o que realmente pensa?

Ying Si não hesitou:
— O Zuo Shuzhang está desafiando a autoridade da família real e dos nobres de Qin! Está desafiando a autoridade do soberano! Esse homem teve a audácia de proclamar publicamente que um príncipe que comete um crime deve ser punido como um plebeu!

Chen Ye arqueou as sobrancelhas, continuando a ouvir os pensamentos mais profundos de Ying Si.

— Além disso, meu tio-avô me disse que Shang Yang é extremamente arrogante e não dá ouvidos a ninguém. Como um súdito tão insolente poderia ser admirado?

Ele olhou para Chen Ye com curiosidade evidente:
— Por outro lado, o senhor parece não ter qualquer sentimento de repulsa por Shang Yang. Sinto claramente que, mesmo que o senhor não tivesse sido salvo por ele e não tivesse se tornado seu discípulo, sua visão sobre este assunto não teria mudado em nada. Isso eu não compreendo.

Chen Ye olhou para Ying Si e respondeu suavemente:
— Isso remete à "Teoria de Classes" que mencionei anteriormente. Aos meus olhos, todas as pessoas podem ser divididas em classes. Eu disse a seu pai, o soberano, que "existem apenas pessoas que traem sua classe, não existe uma classe que trai a si mesma". Esta é a essência da Teoria de Classes e a verdade universal em que acredito.

Verdade? Ying Si ainda era jovem e, intrigado por aquele termo que nunca ouvira antes, desviou o foco da conversa:
— Mestre, o que é a verdade?

Chen Ye sorriu levemente:
— A verdade é aquilo que evolui com o desenvolvimento das coisas, do tempo e das pessoas, sem nunca se tornar um erro. Alteza, vamos usar a reforma do Zuo Shuzhang, suas dúvidas, seu descontentamento com ele, a velha aristocracia e o próprio soberano como um exemplo simples para a primeira e mais importante lição que tenho a lhe ensinar. Quantas classes existem neste cenário?

Quantas classes? Ying Si franziu a testa:
— Uma é a dos novos nobres, que apoiam as novas leis de Shang Yang, e a outra é a dos velhos nobres, representados pela família real de Qin. Não existem apenas essas duas?

Chen Ye observou-o:
— E você? Em qual campo acredita estar? E o soberano, em qual campo ele está?

Ying Si hesitou. Ele odiava tanto Shang Yang porque, subconscientemente, colocava a si mesmo e ao pai na classe dos velhos nobres.

Chen Ye prosseguiu:
— A resposta correta é que existem cinco classes neste conflito. Primeiro, a velha aristocracia, cujos interesses foram feridos e que se levantou para lutar, como Hei Jia, Kuo Yu e o Príncipe Qian. Segundo, a "nova aristocracia", surgida devido às mudanças no tempo e ao surgimento de ferramentas agrícolas de ferro e bois para arar; eles são a força motriz da reforma. Terceiro, o próprio Zuo Shuzhang, que impulsiona a reforma; ele ocupa uma classe própria, a classe administrativa.

— Por que ele estaria em uma classe à parte? — perguntou Ying Si, confuso.

Chen Ye explicou com um leve sorriso:
— Porque ele não iniciou a reforma para promover os interesses de uma nova classe; ele o fez puramente para fortalecer o Estado de Qin. Ele não pertence a nenhum campo de classe.

Após um momento de silêncio para que Ying Si refletisse, Chen Ye tomou um gole de água com mel. Sentindo a doçura, ele suspirou e continuou:
— Quanto à quarta classe, é você. E a quinta é o soberano.

Ying Si ficou atônito. Ele e seu pai não pertenciam à mesma classe? Percebendo a perplexidade do jovem, Chen Ye questionou:
— Você não começou a odiar o Zuo Shuzhang porque a máxima de que "um príncipe que comete um crime deve ser punido como um plebeu" o ofendeu? Mas essa frase não ofende o soberano, por isso ele não se enfurece. A divergência entre vocês os coloca em posições diferentes, em classes diferentes. Por exemplo, o soberano apoia a reforma, enquanto você tem ressalvas.

Ying Si permaneceu em silêncio. Ele observava Chen Ye, enquanto sua mente processava freneticamente cada palavra. Ele começou a compreender por que seu pai não se irritava e apoiava Shang Yang. Pois todas as leis e regras nunca foram feitas para restringir o soberano. Mesmo com aquela máxima, se o soberano decidisse perdoar, o culpado estaria livre.

Ele levantou a cabeça, com um vislumbre de compreensão:
— Acho que entendo o que o mestre quer dizer. O pré-requisito para ser um soberano é definir bem a sua própria classe, identificar o que é vantajoso para si, o que é vantajoso para o Estado, e o que, embora pareça prejudicial, na verdade é benéfico.

Chen Ye assentiu:
— Exatamente. Mas a Teoria de Classes tem uma utilidade ainda mais simples: ela serve para lembrar constantemente ao monarca que ele não pertence a nenhum dos campos de classe dentro do país. Atacar um lado ou outro é um ato tolo e medíocre. Alteza, imagine duas facções brigando e você está assistindo de um camarote. Você desceria ao campo de batalha para lutar até a morte por uma delas, apenas para que alcancem a vitória?

Ying Si entendeu perfeitamente. Chen Ye apontou para o tabuleiro de xadrez sobre a mesa:
— O soberano mais excelente sempre sabe que ele é quem joga, não uma peça que avança sobre o tabuleiro. Alteza, compreende o que quero dizer?

Ying Si soltou um longo suspiro. O que ouvira hoje era complexo demais, mas ele via claramente o que Chen Ye queria ensinar.

— Acho que compreendo, mestre.

Chen Ye sorriu e repetiu a pergunta inicial:
— Então, como você vê a disputa entre o Zuo Shuzhang e a velha aristocracia?