Capítulo Oitenta: Três Calamidades e Nove Desgraças

— Melhor seria que você rezasse para que a Deusa da Compaixão não consiga nos encontrar. — Antes que Wei Yang pudesse responder, Xiao Tian já franzia as sobrancelhas, proferindo palavras que deixaram Wei Yang apreensivo.

— Como assim? Será que até mesmo o mundo do Palácio Imortal pode ser descoberto por ela?

— Não sei. Mas, segundo meus cálculos, aquela serpente demoníaca tem grande ligação com a Jornada ao Oeste, e talvez seja o próprio Pequeno Dragão Branco. Se não acredita, pergunte à Fênix de Pêssego se, nas redondezas do Rio Espiritual, já ouviu falar do nome Desfiladeiro do Lamento da Águia.

— Isso não pode ser… O Pequeno Dragão Branco não é um dragão?

— Como eu saberia? Se eu soubesse de tudo, jamais teria deixado você trilhar esse caminho. Sobre o caso do General Celestial Tianpeng, nem sei se aquilo já foi percebido pela Deusa da Compaixão. Agora, ainda surge esse assunto do Dragão Branco? Wei Yang, você está querendo seguir novamente o caminho de Bajie e acompanhar o Monge de Ouro em sua peregrinação ao Oeste?

— Como eu ia saber disso? A culpa é minha?

Nem era preciso perguntar à Fênix de Pêssego. O fato de Xiao Tian falar com tanta seriedade já mostrava que as coisas não estavam longe disso, e Wei Yang sentiu-se profundamente desolado.

— Humpf, tome cuidado. Segundo meus cálculos, talvez aquele Macaco esteja entre os territórios da Tribo Dangxiang. É melhor não cometer tolices e não cruzar caminhos com ele. Caso contrário, se não for descoberto pela Deusa da Compaixão, será apenas por sorte.

— O Macaco está na Tribo Dangxiang? Sério?

— Sim, mais ou menos. Por isso, seja cauteloso. Eu sugiro que evite ir até lá.

— Xiao Tian, isso não dá. Agora que as quatro filhas Qiang de Bailan morreram por minha causa, como posso deixar Qin’er sozinha? Não adianta insistir; mesmo que a Deusa da Compaixão perceba, acompanharei Qin’er até em casa. Se eu a abandonar agora, seria errado sob todos os aspectos.

— Na verdade, eu me preocupo por Qin’er. Só temo que, com você por perto, o caminho fique ainda mais turbulento.

— Chega de conversa fiada. E quanto a Han Hao, há esperança?

Ao tocar nesse assunto, ambos perderam o tom de brincadeira, deixando transparecer em seus rostos uma seriedade profunda. Vendo Xiao Tian balançar levemente a cabeça, Wei Yang sentiu o coração apertado, e seu semblante se cobriu de tristeza.

— Wei Yang, quando alguém morre, morreu. Esse é o destino. Se você não quiser ser escravo do destino, precisa se fortalecer. Só tendo poder suficiente poderá nos proteger, proteger sua família, seus amigos mais próximos.

— Eu sei. Quando poderemos sair daqui?

— Não sei. A Deusa da Compaixão está furiosa agora. Melhor nos escondermos por enquanto.

— Então vou para a câmara de meditação cultivar um pouco.

— Certo, ainda bem. Você tem oitenta minutos; na câmara de meditação, isso equivale a vinte e seis dias e dezesseis horas. Recomendo que use uma hora agora e armazene o restante do tempo.

— Armazenar? Você não disse que não dava para isso?

— Quando foi que eu disse que não dava? Ao entrar na câmara, é preciso definir isso antes. Naquele dia, você entrou todo empolgado e nem me deu tempo de explicar. E a culpa é minha?

Xiao Tian levantou o dedo indicador, balançando-o suavemente, deixando claro que não era culpa dele. Wei Yang, irritado, virou-se para ir embora, mas antes de entrar na câmara de meditação, ainda voltou-se e disse:

— Uma hora, falo do tempo real.

— Entendido.

Vendo Xiao Tian acenar, ocupado com alguma coisa, Wei Yang virou-se e entrou na câmara de meditação.

Lá fora, a Deusa da Compaixão já estava tomada de fúria, vasculhando os arredores com um olhar feroz, mas sem encontrar qualquer vestígio.

Embora o Dragão Negro tivesse visto de longe a aproximação dela, a distância era grande demais para sua visão. E, neste mundo, tanto a Deusa da Compaixão quanto os demais deuses que desciam à Terra não ousavam usar todo o seu poder, pois isso provocaria a represália da Lei dos Homens deste mundo. Nessa situação, mesmo que sobrevivessem, perderiam parte de sua capacidade espiritual. Por isso, os deuses e budas que descem ao mundo selam seus próprios poderes, limitando-se, no máximo, ao nível de um cultivador em formação, e nem sequer ousam revelar poderes superiores, temendo atrair a atenção das leis deste mundo.

Quando a Deusa da Compaixão destruiu a serpente demoníaca, sentiu uma profunda tristeza. Aquela serpente, de fato, como Xiao Tian havia calculado, era parte das provações da Jornada ao Oeste. As oitenta e uma provações foram votos feitos pelo Monge de Ouro, nem uma a mais, nem uma a menos. A Deusa da Compaixão já gastara muito esforço sem conseguir completá-las.

Alguém poderia pensar que seria fácil compor o número de provações, mas não era assim. O budismo fala das Três Desgraças e das Nove Calamidades, enquanto o taoismo menciona as Três Desgraças, os Cinco Infortúnios e as Nove Dificuldades — conceitos semelhantes, mas expressos de modo diferente.

Simplificando, as Três Grandes Desgraças do budismo são fogo, água e vento — desastres universais, as maiores calamidades. No taoismo, são trovão, vento e fogo, com intenção semelhante. Já as Três Pequenas Desgraças do budismo são a guerra, a peste e a fome, referindo-se às provações da vida e da morte sofridas pelos mortais. O taoismo fala dos Cinco Infortúnios: nascimento, velhice, doença, morte e sofrimento, próximos às Três Pequenas Desgraças budistas.

As Nove Calamidades budistas e as Nove Dificuldades taoistas dizem respeito ao caminho da iluminação e às adversidades encontradas após alcançá-la. Por isso, fala-se em Três Desgraças e Nove Dificuldades: desde o tempo de mortal, passando pelo cultivo, até a elevação à imortalidade, são inúmeras as provações enfrentadas.

As oitenta e uma provações do Monge de Ouro englobam todas as Três Desgraças e Nove Dificuldades. Não é fácil completá-las, nem escolher quem as enfrentará. Algumas provações podem ser resolvidas com subterfúgios, enganando as leis universais, mas nas provações de morte, é necessário morrer de verdade. Quem se dispõe a isso? Quem está disposto a oferecer a própria vida? Até os seres mais humildes desejam sobreviver, quanto mais os vivos de verdade.

E aqueles que morrem nessas provações não são como outros seres espirituais, cuja alma se dissolve no nada. Quando o Monge de Ouro alcançar a iluminação, eles renascerão como fragmentos de sua própria essência. Para o budismo, esses fragmentos são como os avatares do taoismo: entidades independentes, mas ligadas à essência original.

Se um desses mortos guardar ressentimento, imagine as consequências. Por isso, a Deusa da Compaixão não ousa organizar as oitenta e uma provações levianamente. Mesmo quando não se trata de uma provação fatal, é necessário planejar tudo com extremo cuidado.

A serpente demoníaca estava profundamente ligada ao Monge de Ouro; seus ancestrais tinham sido convertidos em bestas divinas por ele, e, pelo ciclo do destino, coube à serpente essa provação. Embora fosse uma provação de morte, ela também alcançaria o Dao, tornando-se um avatar do Monge de Ouro, e não guardaria rancor no coração.

Agora, não se sabe quem, nos bastidores, interferiu e destruiu uma de suas peças, deixando a Deusa da Compaixão profundamente irritada. Sua raiva era tamanha que qualquer um poderia perceber.

Com os olhos reluzentes como relâmpagos, vasculhava a superfície das águas palmo a palmo, até que, ao chegar ao desfiladeiro por onde o Dragão Negro partira, sentiu a presença de um poder capaz de destruir sua peça.

— Tribo dos Dragões? Humpf, vocês ousam se rebelar? Não deixarei passar. Vou até o Imperador de Jade exigir satisfações. Preparem-se para me dar uma explicação!

Ao identificar o rastro do Dragão Negro, a Deusa da Compaixão finalmente encontrou onde despejar sua fúria. Com um leve pisar, lançou-se aos céus, indo diretamente ao palácio do Imperador de Jade, pronta para cobrar explicações dos dragões.