Capítulo 29: Ensinando Zhang Zhong

Dentro de pouco, chegará a hora da aula noturna no Monte Hua, quando o sol começa a se pôr.

O momento em que o sol nasce pertence ao "Shaoyang" (pequeno yang), e o momento em que se põe pertence ao "Shaoyin" (pequeno yin). Além de técnicas e artes exóticas, o Shaoyang e o Shaoyin são os períodos ideais para o treino comum de artes marciais internas e externas. As aulas matutinas e noturnas dos discípulos do Monte Hua são organizadas nestes dois períodos, e o término do treino coincide justamente com a hora das refeições.

"Praticar o não agir, ocupar-se do não fazer, saborear o que não tem sabor. Grandes e pequenos, muitos e poucos, retribuir o ressentimento com a virtude. Planejar as dificuldades a partir do que é fácil, realizar as grandes coisas a partir do que é ínfimo. As coisas difíceis do mundo devem começar pelo que é fácil, as grandes coisas do mundo devem começar pelo que é detalhado; por isso, o sábio nunca se esforça por ser grande, e assim consegue realizar a sua grandeza. Aquele que faz promessas levianas certamente terá pouca credibilidade; aquele que vê tudo como fácil encontrará muitas dificuldades. Por isso, o sábio encara tudo como difícil, e assim, ao final, nunca encontrará dificuldades."

"Nesta passagem, as outras partes são fáceis de entender, é algo como 'o homem propõe, Deus dispõe', ou talvez que não se pode ter pressa para comer um tofu quente. Mas 'retribuir o ressentimento com a virtude', que lógica é essa? Acho que aquela frase de Confúcio faz muito mais sentido, aquela sim é a correta. 'Retribuir a virtude com a virtude, e o ressentimento com a justiça', essa é a resposta certa. Se um ladrão mata e incendeia, será que devemos ser bons com ele? Devemos retribuir o ressentimento com a justiça! O correto é matar todos os ladrões!"

Zhang Zhong apontou para um trecho do *Tao Te King* sobre a mesa de madeira e perguntou a Ouyang Yunhai.

"Virtude... primeiro, vamos discutir o que é virtude. O *Tao Te King* diz: 'Perdido o Tao, surge a Virtude; perdida a Virtude, surge a Benevolência; perdida a Benevolência, surge a Justiça; perdida a Justiça, surge o Rito'. Tao, Virtude, Benevolência, Justiça, Rito... O Tao é misterioso demais; vamos focar apenas na Virtude, Benevolência, Justiça e Rito. Por que essa ordem, e qual o significado de cada um?" Ouyang Yunhai folheou o *Tao Te King* e apontou para uma seção.

"Bem, o Rito... são as regras de etiqueta. Por exemplo, quando nos ajoelhamos diante do mestre, é um rito para expressar nossa piedade filial. Mas isso é apenas uma aparência; no fundo, nem todos são realmente filiais, alguns são até o contrário. Se o ato de se ajoelhar bastasse, não teríamos a primeira proibição do Monte Hua: trair o mestre e destruir os ancestrais, ou desrespeitar os anciãos. A Justiça... é o companheirismo entre nós, irmãos de seita, a ajuda mútua. Entre o mestre e nós, ou meu pai e eu, também deve ser justiça! É simples entender por que a justiça é superior ao rito: ajoelhar-se para o mestre e ser realmente filial a ele são coisas completamente diferentes. Ser filial é muito mais importante do que apenas bater a cabeça no chão! A piedade filial impede a traição, mas o rito, por si só, não impede nada. A Benevolência vem antes da Justiça porque ela não se limita a relações pessoais; ajuda até estranhos. Aquele conceito de 'sacrificar o parentesco pela justiça' aproxima-se da benevolência, embora a benevolência seja mais pura e simples. É normal que nós, pessoas comuns, tenhamos aversão a esse sacrifício, mas se um oficial não o fizer, seus parentes podem prejudicar a família de todo o povo. Um oficial precisa dessa justiça, precisa da benevolência; se não for capaz disso, não merece o cargo! É um oficial maligno que todos deveriam repudiar!"

A benevolência também é mais difícil de alcançar que a justiça, por isso vem antes, é fácil de entender. "Hmm, 'diante da benevolência, não se cede nem ao mestre'! Isso explica melhor! Isso é a benevolência! Ceder ao mestre em certas coisas é justiça, mas diante de algo que beneficia a todos, não se pode ceder! Virtude... alta moralidade? Respeitável? Virtude... eu também não entendo muito bem o que significa." Zhang Zhong, que falava com confiança, começou a coçar a nuca ao chegar ao fim.

"Hmm... você é mais esperto que a média. Em um mês, conseguiu extrair tantas coisas lendo sozinho. O que você disse sobre sacrificar o parentesco pela justiça já tem um toque de virtude. A benevolência, por si só, traz contradições; às vezes entra em conflito com a justiça, às vezes com o rito. Do ponto de vista desse sacrifício, o que alguém benevolente deve fazer diante de um ladrão assassino?" Ouyang Yunhai conduzia o ensino através de perguntas.

"Ah, irmão mais velho! Entendi! Compreendi! Você é muito esperto! Tem sabedoria! Matar o ladrão que mata e incendeia, isso é benevolência! Mesmo que esse ladrão seja um parente! Não matar o ladrão seria falta de benevolência! A Virtude é ainda maior que a benevolência! Alguém virtuoso, diante de um assassino, certamente não seria bom com ele!" Zhang Zhong deu um tapa na própria testa, exclamando com alegria. A essa altura, ele já não se sentia nem um pouco estranho por chamar uma criança de oito anos de "irmão mais velho".

*Este Zhang Zhong é bem idealista*, pensou Ouyang Yunhai. *Na realidade, trata-se de seleção por mérito. Se o filho tem o mesmo nível que os outros, prioriza-se o filho. Se o filho é visivelmente inferior, escolhe-se o outro. Isso é ser benevolente.* Mas ele não disse nada em voz alta.

"Sim, é mais ou menos por aí. Está quase na hora da aula noturna, vamos nos apressar para o treino!" Ouyang Yunhai olhou para o céu e apressou-o. Zhang Zhong, esquecido do treino por estar focado na virtude, apressou-se ainda mais que Ouyang ao ser lembrado.

No amplo penhasco do Monte Hua, banhado pelo reflexo dourado do sol poente, Ouyang Yunhai e Zhang Zhong sentaram-se no chão. "Irmão mais novo, você já desenvolveu energia interna anteriormente?" Ouyang Yunhai, sem a habilidade de Yue Buqun de julgar apenas olhando, teve que perguntar diretamente.

"Bem, eu nunca desenvolvi energia interna, nem sabia que esse troço mágico realmente existia. Mas tenho a força do sangue no Dantian inferior, consigo senti-la." Zhang Zhong respondeu um tanto envergonhado.

"Então não há muito o que ensinar. Primeiro, aprenda a acalmar a mente; você já leu os clássicos das três religiões, deve saber o que é a calma. Praticar a energia interna da escola ortodoxa exige começar pelo 'silêncio'. Não precisa de nada complexo, apenas a capacidade de 'responder às coisas sem se perder nelas'. Basta ficar quieto e não pensar em nada, claro, sem dormir. Se tiver medo de dormir, olhe para a ponta do nariz. Assim, há luz nos olhos, o que evita o sono e a distração pelas cores ao redor. Você tem base marcial; se conseguir acalmar a mente, a energia interna surgirá aos poucos. Comece a meditar; vou treinar minha energia interna ao seu lado, não me perturbe. Se tiver dúvidas, falaremos depois."

Ouyang Yunhai disse isso após verificar o pulso de Zhang Zhong. Embora nunca tivesse estudado medicina, com sua energia interna, ele conseguia sentir tudo. Ao ver Zhang Zhong começar, Ouyang Yunhai iniciou seu próprio treino da Técnica do Sangue Vermelho.

A dificuldade de desobstruir o canal Chong é superada apenas pelos canais Ren e Du, por isso o início da energia interna do Monte Hua é muito mais difícil que o de outras seitas. Como Ouyang Yunhai já havia desobstruído o canal Dai, sua energia interna estava contida, e arrastar essa contenção para abrir o canal Chong era um desafio extraordinário, mais difícil do que abrir os canais Ren e Du diretamente.

Após circular a Técnica do Sangue Vermelho por um longo tempo tentando impactar o canal Chong, Ouyang Yunhai sentiu que o sucesso ainda parecia muito distante, sem previsão de conclusão.

*Melhor acumular energia primeiro. Embora o mestre tenha dito que meu nível atual equivale ao de um discípulo que treina há dez anos e que eu poderia tentar o canal Chong, ainda sinto o Dantian médio um pouco vazio. Talvez meu corpo seja diferente, afinal, eu atravessei para este mundo. Ao circular a técnica, apenas acumulando energia, recuperei a velocidade anterior ao meu despertar, ou até um pouco mais rápido. Quando o Dantian médio estiver pleno, tentarei o canal Chong novamente.*

Ouyang Yunhai decidiu focar no acúmulo de energia, deixando de lado a preocupação com a abertura do canal Chong.